By. Azaki Khoirudin
Jika, ketika muktamar 2002 (Yogyakarta) digagaslah IPM (IRM saat itu) sebagai gerakan kesadaran kritis,
(gagasan ini dari Mansour Fakih) pelajar harus memahami kedudukan dan fungsi dirinya
serta apa yang harus dilakukannya sebagai salah satu struktur yang ada di
masyarakat. Pelajar tidak hanya terjebak pada kesadaran magis bahwa kehidupan
ini sudah ada penentunya dan juga tidak hanya terjebak pada kesadaran naïf,
bahwa bodoh itu datangnya dari pelajar itu sendiri. Para pelajar harus
menyadarkan dirinya dengan perspektif kesadaran kritis, bahwa struktur yang
timpang mengakibatkan kerugian para para pelajar.
Pemikiran itu, berlanjut
sampai pada muktamar 2004 (Bandar Lampung) digagaslah “Manifesto Gerakan Kritis-Transformatif” (asal usul teori ini dapat dilihat dalam
pemikiran Mansour Fakih, Muslim Abdurrahman dan Kuntowijoyo). Diharapkan, IPM memiliki kesadaran kritis
tidak hanya di level individu pelajar, tetapi pimpinan IPM dan struktur IPM .
Karena itu, manifesto ini mempunyai jargon tiga P “Penyadaran, Pembelaan, dan Pemberdayaan”. Dengan konsep ini,
sempurnalah IPM sebagai gerakan sosial baru yang pro terhadap kepentingan
pelajar.
Konsep GKT semakin sempurna
sebagai paradigma gerakan, ketika pada muktamar 2006 (Medan),
digagaslah model GKT dengan adanya program-program konkrit sebagai agenda aksi
dari GKT, misalnya Sekolah Kader (leading sector Bidang Kader), Gerakan Iqro
(leading sector Bidang PIP), Pengajian Islam Rutin atau PIR (leading sector
Bidang Dakwah), dan lain sebagainya. Masing-masing agenda aksi ada bidang yang
mengawal, dan ditentukan juga basis
masa IPM adalah pelajar dan remaja.
Pada titik balik selanjutnya, muktamar 2008 (di Solo) merupakan momentum perubahan di tubuh
organisasai dari IRM menjadi IPM. Dengan berubahnya nama ini tentu memiliki
konsekuensi terhadap perubahan seluruh atribut IPM. Karena itu, dengan tema “Gerakan Pelajar Baru untuk Indonesia Berkemajuan”, dirumuskanlah perangkat organisasi mulai dari Muqaddimah Anggaran Dasar IPM, Kepribadian
IPM, Janji Pelajar Muhammadiyah, serta agenda aksi untuk pelajar. Namun, perubahan nama IRM ke IPM belum berubah sampai pada tataran
paradigma gerakan, sehingga masih menyisahkan banyak pekerjaan rumah. Tetapi,
spirit dari muktamar Solo adalah melakukan strukturasi gerakan.
Percobaan ijtihad gerakan pun
dilakukan, saat muktamar 2010 merupakan momentum
di mana IPM harus mencari formula dan jargon terbaik untuk basis massanya,
yaitu pelajar. Berdasarkan hasil evaluasi, maka perlu dirumuskan gagasan besar
yang lebih applicable untuk pelajar. Konsep GKT pada kenyataannya masih belum
dimanifestasikan dalam tataran riil di kalangan pelajar sehingga harus mencari
konsep baru yang menjadi kelanjutan Manifesto GKT. Dari sinilah pada akhirnya,
ditemukan gagasan baru yaitu Gerakan Pelajar Kreatif (GPK) sebagai model dan alternatif baru gerakan IPM. Karena itu, GPK
adalah kelanjutan dari Manifesto GPK atau dapat disebut pula babak kedua dari
GKT karena konsep GKT masih belum bisa dirasakan oleh pelajar di tingkat bawah.
Dengan konsep GPK ini, pelajar dapat merasakan kegiatan-kegiatan IPM yang
bersifat komunitas dan menampung minat dan bakat para pelajar di sekolah.
Jadi, salah jika ada anggapan
bahwa konsep Gerakan Pelajar Kreatif (GPK) adalah konsep baru dan Manifesto Gerakan Kritis Transformatif (GKT) gagal dan harus dihapus. Singkatnya, GPK
merupakan kelanjutan dari GKT. Ini merupakan kesinambungan gagasan dari model
baru gerakan IPM. Dan dipertegas lagi, saat
konpiwil 2011 di Ternate, GPK bukanlah paradigma baru, namun hanya “Strategi
Gerakan”, supaya tidak terkesan ada gerakan lagi, maka diubahlah menjadi
“Strategi Kreatif”.
Sampai di sini, ternyata
pekerjaan rumah pasca perubahan nama IPM saat muktamar 2008, paradihma gerakan
pelajar baru belum menemukan jawaban. Akhirnya, ijtihad itu menuaikan titik
temu saat dialektika muktamar 2012 (Palembang). Dalam tanfidz muktamar XVIII,
IPM menemukan Islam yang berkemajuan (Trand Mark Muhammadiyah) sebagai
paradigma. Islam yang membebaskan, memberdayakan, dan memajukan diadopsi menjadi
paradigma gerakan IPM dalam konteks pelajar. Kemudian, ditemukanlah tiga P yang
baru, yaitu “Pencerdasan, Pemberdayaan, dan Pembebasan”. Konsep ini, merupakan
ijtihad yang luar biasa, tinggal bagaimana paradigma ini dioperasionalkan dalam
bentuk konsep utuh yang saling berkesinambungan sebagai alat baca realitas
sosial.
